عصـــر الظلمـــات العـــربي !

عضو ذهبى

د خالص جلبي ( طبيب جراح و مفكر سوري مقيم في المغرب )

عصـــر الظلمـــات العـــربي

اتفق الفلاسفة على عصر مرت فيه أوربا سموه العصور المظلمة أو السوداء، قبل انبثاق عصر التنوير.

ونحن في العالم العربي نعبر هذه المخاضة حاليا.

وهذا الزمن الأسود مثل السحر الأسود سيبقى حتى حين.

والسؤال: كم سيبقى؟
هناك قانون يمسك بهذا التطور المرضي في تاريخ الأمم، فيمكن للعرب أن
يسبحوا في بحر الظلمات خمسة قرون أخرى، بدون بوصلة وخريطة وملاحة وأشرعة
وصواري؛ فيصطدموا بشواطئ مرجانية وصخور عاتية، ويختفوا من مسرح التاريخ،
ومعهم اللغة العربية، كما اختفت من قبل الحضارة الفرعونية و اللغة
الهيروغليفية، فالعرب غير محصنين ضد هذا المصير قط، والتاريخ لا يحابي
أحدا وليس عنده واسطة وشفاعة.

كما يمكن ألا تطول هذه الفترة إذا أمسكنا بقانون التغيير!!

ويمكن الخروج من هذه المخاضة في فترة جيل أو جيلين، أي من أربعين إلى ثمانين سنة.

لذا، علينا شرح هذه المشكلة العويصة في ثلاث موجات من الحديث، كما نفعل نحن الأطباء في حالة مريض خطيرة !
ـ الوصف والفحص السريري !
ـ التشخيص !
ـ الإنذار !
ـ الجراحة أو العلاج !

المواطن العربي اليوم يستعمل الموبايل ويضع على عينيه نظارة أنيقة،
والجراح العربي يجري جراحات معقدة بالمنظار ويركب شرايين صناعية، والجندي
العربي يقاتل بالصواريخ.

وحول الكرة الأرضية، سبحت مركبات فضائية حملت رواداً عرباً، مما يوحي بأن
العالم العربي بخير وبأن أمامه مسافة قصيرة ليرسل مركبة ترسو على سطح قمر
يوربا حول كوكب المشتري !

ولكن التفحص العميق يظهر أن العافية السطحية تخفي مرضاً عضالاً يقترب من
السرطان؛ فالخدمات العامة تمشي بالعافية، والمجتمع أصبح شبح مجتمع، يعيش
فيه المرء كي لا يعيش ويحل الفرد مشاكله بالعلاقات الشخصية أكثر من آلة
مجتمع متماسك.

ومنذ عهد كافور الإخشيدي تحول المجتمع إلى قبيلة من الصيادين تصطاد الفرص،
تتناسب فيها الرشوة مع حجم الخدمة، مثل تناسب الصنارة مع حجم السمكة، ولم
تعد الخدمات العامة حقاً دستورياً للمواطن.

وأعرف من فر من المغرب إلى كندا، وبدأ هناك في العمل، فلم يصمد، لأنه
اعتاد العمل من تحت الطاولة، وفي كندا لم يكن أمامه وهو يدخل بضاعة مزورة
إلا دفع الضريبة أو المصادرة !
ولما كانت الضريبة أثقل فقد سلم البضاعة مثل تسليم الروح، ثم رجع إلى
المغرب يمارس الرشوة من تحت الطاولة، لموظف مرتشٍ نما لحمه من أكل السحت
والحرام.

ويتعجب المرء كيف تعمل البنية التحتية؟

ومنذ عهد المماليك، أتقن المواطن فن الصمت، خوفاً من المخابرات والخازوق، فلا يفتح فمه إلا عند طبيب الأسنان.

ومنذ عهد البويهيين والسلاجقة، دشن الفقيه شرعية السلطان بالغلبة
والعصبية، حتى انطلت الخدعة على ابن خلدون فاعتبر أن الدول تقوم بقانون
العسكر، كبديهية مسلم بها.

ومن قبل، عاصر نفس الصحابة تجربة مريرة من الحرب الأهلية، اختفت فيها حياة
الشورى إلى غير رجعة، ولم يحل استعصاء الحكم الجبري إلا الغرب ففك عقدة
السحر، عندما نجح في توليد آلية نقل السلطة السلمي.

والمجتمع العربي، اليوم، لا يعيش مرحلة الأمة، أو الدولة القومية، بل مرحلة القبيلة، تحكمه عائلات إقطاعية مسلحة.

وعندما تولد الملكيات من رحم الجمهوريات اليوم، كما رأينا في سوريا وليبيا
وتونس ودول كثيرة في الغابة العربية، فهو تطور طبيعي وفق هذا القانون
الاجتماعي.

وكلمة الجمهورية خدعة كبيرة. وتحت كلمة الشعب خسف بالشعب في أسفل سافلين، وتبقى الحقائق أقوى من الشعارات والأسماء.

إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان!

في الواقع المواطن العربي كفرد لا ينقصه شيء، ويمكن أن يختص في أبحاث
الذرة في أمريكا، أو الشيفرة الوراثية في معهد ماكس بلانك في ألمانيا، أو
جراحة المناظير في فرنسا.
ولكنه حالما يضع قدميه في الشرق يكون مصيره مثل نبتة وضعت في تربة سيئة فيضمر الغصن وتجف الأوراق.

والمواطن العربي لوحده فهمان، ولكنه بالتواصل يدخل في الهذيان، ولذا كان الوطن مصحة أمراض عقلية كبرى.

لنتصور في هامبورج في ألمانيا، أو كارديف في بريطانيا، أن مجموعة من الناس انطلقت وهي تهتف يا ميركل يا براون نفديك بالدم بالروح !!!

بالتأكيد، سيتأملهم الناس على أساس أنهم مجموعة فارة من خلف القضبان، من
مصحة أمراض عقلية، وأفضل حل هو الاتصال بالبوليس لإلقاء القبض عليهم،
وإيداعهم عنابرهم، قبل المساس بالعباد !

أليس كذلك؟؟ ألسنا في مصحة أمراض عقلية؟ ليس فينا رجل رشيد؟

والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا.

ومنذ أن صادر البيت الأموي الحياة الراشدية، ساد حكم السيف، فخرت له الجباه ساجدة.
وتحول الحاكم إلى إله لا يسأل عما يفعل وهم يسألون.

وزعماء العالم العربي أصبحوا مثل شيوخ الطرق الصوفية، يبايعهم الدراويش إلى الأبد.

ومتى دخل المريد الحلقة سلم رقبته وعقله للشيخ، وتحرم أي معارضة أو أي تساؤل؟ فالمريد إذا قال لشيخه لم؟ لا يفلح.

نحن أسرى حلقات الصوفية ولم ندخل العصر بعد، والوعي مغيب في إجازة مفتوحة.

إنه قانون وجودي، فالبدن يشيخ ويعتل، والليل يظلم ويعسعس، وينكمش القمر
فيصبح كالعرجون القديم، وتمر أوقات عصيبة على الأمم فتختفي من خارطة
التاريخ.

والأمة العربية، اليوم، خارج الدورة الحضارية، أشبه بركاب قطار خرج عن
سكته وتعرض لحادث مروع، فركابه بين قتيل وجريح وغائب عن الوعي. وتلك
الأيام نداولها بين الناس.

مع هذا فمشكلتنا ثقافية قبل أن تكون سياسية. وحجم المشكلات أكبر من
الحكومات، وحلها بالانقلابات العسكرية مثل المريض المدنف في العناية
المشددة، الذي يعالج بإجباره على المشي بقوة السلاح، وما هو ببالغه.

كما حصل مع محمد أعبابو التعيس الذي قتل ثم قتل. أو مع أوفقير الذي كتب
عنه درزن من الكتب، وهو الفقير في علم السياسة، فتلمظ للعرش، فسقط كما
يسقط أي جرذ في المصيدة تجذبه رائحة الجبن.

وأكبر خطأ يقع فيه الناس حينما يحدقون في قرارات السياسيين، في الوقت الذي
ينتظر السياسي ارتكاس المواطن في حلقة معيبة غير قابلة للانكسار.

والمشكلة أن السياسي هو حفيد المثقف المختبيء في الظل.
وعندما يضم الوطن مثقفاً مدجناً ومواطناً أمياً وسياسياً أطرشا فإن الوطن ينقلب إلى مصحة عقلية كبرى.

المجتمع العربي مركب خطأ فوق خطأ، ظلمات بعضها فوق بعض، من القاعدة إلى
القمة، ومن القيادة السياسية إلى معلم الصف، ومن المؤسسات المزورة إلى وضع
المرأة المهين، ولذا فهو يخضع لقانون الفيزياء حينما توضع المربعات فوق
بعضها على نحو غير سليم فقسم ينهار، وقسم يترجرج أو تهوي به الريح في مكان
سحيق.

وما يحدث من الانفجارات المروعة في أفغانستان أو الجزائر أو العراق، ليس
أكثر من عينات لنفس المريض العربي التائه في الزمن التاريخي من المحيط إلى
المحيط. والدور جاهز لدولة بعد أخرى.

وهذا يضع تحدياً خطيراً لمريض يتخبطه الشيطان من المس، مثلما يفقد الدماغ
السيطرة على الأعضاء، فكل عضو يتصرف نشازاً، مثل انفراط عقد فرقة موسيقية،
تنتج ألحانا نشازا أقرب إلى حفلة تعذيب في قبو مخابرات.

وبالطبع، فإن مواجهة وضع خطير حاد من هذا الشكل لا ينفع فيها الحزن أو جلد
الذات أو اليأس؛ بل تفرض مسؤولية من طبيعة خاصة. وهي في علم الاجتماع
تتطلب عملاً مشتركاً في مثلث:

ـ من تمليح المجتمع بالأفكار الصحية.
ـ وبناء المؤسسات الحيادية أي ما يسمى مراكز التفكير.
ـ وإنتاج الكم الحرج من الكفاءات البشرية.

فهذا هو مثلث الخلاص....

نقله لكم عن جريدة المساء
أخوكم في الله تفاؤل

__________________
عصـــر الظلمـــات العـــربي ! B

مالك:"كل أحد يؤخذ من قوله ويرد إلا صاحب هذا القبر-نبينا-".
الشافعي:"رأيي صواب يحتمل الخطأ، و رأي غيري خطأ يحتمل الصواب".
أبو حنيفة:"حرامٌ على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي؛ فإننا بشرٌ، نقول القول اليوم، ونرجع عنه غدًا".
أحمد:"لا تقلدني، و لا تقلد مالكًا و لا الشافعي و لا الأوزاعي و الثوري، وخذ من حيث أخذوا-النصوص الصحيحة-".

http://forum.vip313.com/forum.php

الحلم العربى

عضو فضى

مشكور

http://forum.vip313.com/forum.php

www.anazamalkawy.tk

عضو مميز

http://forum.vip313.com/forum.php

dr_rhio